반응형 분류 전체보기31 중관론(존재론)과 유식론(인식론) 중관사상의 기원과 전개 중관론(中觀論)은 인도의 불교 철학자 나가르주나(龍樹, 2세기 경)에 의해 창시되었습니다. 인도 남부 출신이었던 그는 히말라야 산으로 가서 대승불교의 가르침을 받은 뒤에 여러 경전을 연구하고 다시 인도로 돌아갔습니다. 그는 『중론(中論)』 이라는 자신의 사상이 담긴 철학서를 저술하였는데, 이 책에서 공(空)이라는 개념을 다루고 있습니다. 당시 석가모니 이래 '수행 중심 불교'가 성행하던 것을 '공'의 개념을 바탕으로 비판하였습니다. 나가르주나는 『중론(中論)』에서 모든 현상은 자연적으로 발생하는 일이 없다고 말했습니다. 모든 존재는 상호의존적 관계, 즉 인연 속에서 발생하고 소멸한다고 주장했습니다. 이를 통해 그는 실체적 존재를 부정하고 연기(緣起)의 이치를 설명했습니다. 그의 중.. 2024. 3. 18. 조선시대 이기론의 발전 이기론의 개념 및 기원 이기론(理氣論)은 유학의 근본 철학 사상으로 우주의 근원과 생성 원리를 '이(理)'와 '기(氣)'의 관계로 설명하는 것입니다. 이 개념은 이학 또는 기학, 그리고 심학이라는 이름으로도 불립니다. 중국 송대의 '정이'라는 학자로부터 창설된 이기론은 시간이 흘러 주역(周易)과 대학(大學) 등의 경전에서 본격적으로 다뤄지기 시작했습니다. 고대 유학에서 이(理)는 우주의 이치이자 원리를 의미하고 기(氣)는 구체적인 물질을 의미합니다. 이 둘은 통일되어 있지만 구분이 가능한 것으로 여겨졌습니다. 이러한 관점은 주희(朱熹)를 거쳐 토대를 마련한 뒤에 성리학(性理學)으로 발전되었고 이는 조선 시대 유학 사상의 기반이 되었습니다. 조선 시대 이기론의 전개 조선 시대에는 성리학을 바탕으로 한 이기.. 2024. 3. 17. 왕양명의 심즉리설 왕양명의 심즉리설 왕양명(王陽明, 1472~1529)은 명나라 때의 유학자로, 주자학을 계승하면서도 독자적인 심학(心學) 사상을 확립했습니다. 그의 대표 사상이 바로 '심즉리(心卽理)'입니다. 심즉리란 '마음이 곧 이치(원리)'라는 뜻입니다. 인간의 마음속에 본래 이치가 존재하기 때문에 마음 밖에 있는 현실 세계의 이치는 다른 의미를 가질 수 없다는 의미입니다. 마음이 곧 우주 만물의 원리이자 이치를 결정하는 본체라는 인간주의의 관점인 셈이죠. 주자학과의 차이 주자학에서는 이치(이념)와 기(물질)를 이원적으로 보았습니다. 개념과 물질이 서로 떨어져 있다는 것이죠. 하지만 왕양명은 이 둘이 본래 같이 붙어 있는 '통일체'이며, 이를 결정하는 근원이 바로 마음이라고 주장했습니다. 또한 주자학에서는 사물의 이.. 2024. 3. 14. 장자 허무주의 사상의 행복과 지혜 허무주의란 무엇인가? 장자(莊子)는 중국 고대 전국시대의 다양한 철학에서 도가(道家) 사상을 대표하는 인물입니다. 그의 핵심 사상은 바로 '허무주의(虛無主義, 혹는 초사상(超思想))'라고 할 수 있죠. 그러므로 장자 허무주의 사상이란 인간의 삶과 관련된 일반적인 가치관이나 욕망을 초월한 경지를 추구하는 것을 말합니다. 좀 더 구체적으로 말하면 세속적인 성공, 명예, 부(富)와 같은 가치에 집착하지 않고 마음의 상대적 자유를 추구하는 태도입니다. 또한, 사물의 궁극적 실체나 본질에 대해 연구하는 것이 의미가 없다고 주장하며 오히려 인간 인식의 한계를 자각하며 만물을 똑같이 동등하게 생각하려는 태도를 가지고 있습니다. 장자의 진정한 행복 장자는 허무주의 사상을 통해 진정한 행복에 이르고자 했습니다. 일반적으.. 2024. 3. 13. 이전 1 2 3 4 5 6 7 8 다음 반응형